.
Az ősi szövegek szerint, ha az
Indiai filozófia hatalmas tömeget képviselő írása, irodalma mind egy szálig
odaveszne és csupán Patanjali Jóga Szútrái maradnának fenn, az összes tudás,
filozófia és irodalom visszafejthető, újra teremthető lenne belőle. Újra fel
lehetne építeni belőle az egészet, és nem azért, mert olyan akkurátusan van
mindez jelen a szútrákban, hanem azért, mert minden létező dolog alap formulája
benne foglaltatik. Az indiai tudományok létrehozói, mint a fizikusok,
kémikusok, matematikusok, csillagászok, orvosok, történészek, költők, táncosok,
zenészek, metafizikusok mind rhisik,
bölcsek voltak, akik a legfelsőbb tudás, a
samadhi állapotába képesek voltak belépni és onnan elhozni részünkre a
tudást. A szútrákban világosan megfogalmazódik, aki belép a samadhi állapotába,
minden tudás birtokosává válik. És így ha minden elveszne, egy teljesen új
civilizáció felépíthető lenne eme bölcseletből.
Azt állítottuk, hogy a 196 szútra
közül az első 4 a legfontosabb, ezek foglalják össze a jóga tudományának
legfontosabb aspektusait. Folytassuk az ismerkedést a második és harmadik
szútrával.
A második szútra
A soron következő szútra meghatározza a jóga fogalmát: Yogash chitta vrtti nirodhah „A jóga
tökéletes kontroll az elme és módosulatai fölött.” Ez a jóga definíciója. A
szútra üzen még valami mást is: másik jelentése azt mondja, hogy a jóga
gyakorlás segítségével – ahogy Patanjali fogalmaz – a tanítvány megszerezheti a
kontrollt az elméje és annak módosulatai fölött. Ilyen módosulatok az érzelmek,
gondolatok, stb. lehetnek. Patanjali azt magyarázza ezzel, hogy a jóga szorosan
kapcsolódik az elmével és a mentális létezéssel. A jóga pszichológia a
pszichológia legősibb iskolája, elmagyarázza, hogyan lehet az elmét elemezni,
irányítani az adott cél elérése érdekében. Az elme az ember legfinomabb
műszere. A test a legnagyobb műszer, a légzés egy másik, szintén kifinomult
eszköz. Az érzékelés szintén műszerként funkcionál, de mind közül a
legérzékenyebb az elme. A jógi képes ellenőrzése alá vonni testét, érzékszerveit,
elméjét. Amint ez megtörténik, egyesül a Végső Valósággal
Itt nem valami külső dolgot kell
megtanulnia. Patanjali szerint a tanítványnak gyakorlás során a ragaszkodást,
az alárendelődést kell tudnia elengedni. Ez falként áll a diák és az élete célja
között. Amint az elme megérti, hogy ne emeljen akadályokat, létrejön az
egyesülés.
A harmadik szútra
A harmadik szútra elmagyarázza,
hogy miután valaki megszerezte az ellenőrzést az elme és módosulatai fölött, felismeri igazi önvalóját. A valódi
természete pedig a béke, a boldogság és az üdv. Az átlag ember elfelejti ki is
valójában és azonosítja magát a gondolataival, amelyek a világ formáiról
tárgyairól szerzett benyomások tükröződései, lenyomatai az elmében. Olyan torz
képek, mint amilyeneket az elvarázsolt kastély görbe tükreiben látunk.
Patanjali azt állítja, hogy az elme és folyamatai megakadályozzák az egyént az
Abszolút Igazság felismerésétől. A jóga folyamán meg kell tisztítani a tudatlan
elmét e torz benyomásoktól és illúzióktól – a samskaráktól. Ez a harmadik
szútra jelentése.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése