A sorrend és a relaxáció fontossága

Minden jógatípusnál meg van határozva egy bizonyos sorrend, amely mentén "érdemes" haladnunk. Az  shtanga kötöttsége, a tradíció pedig szabályként fekteti le, hogy mi után mi következzen. Ez nem véletlen! A mosást sem kezdhetjük a teregetéssel! Minden alaposan átgondolt metódus alapján történik, így biztonságos a gyakorlás.  Azért van az, ha véletlenül kimarad egy ászana, már nem térünk rá vissza 3-4 pozíció után. De a legjobb persze, ha egy sem marad ki! 😉🙏



Az egyik baratnőm - aki lelkes jógagyakorló is - kérdezte, hogy kell-e a relaxáció a végére?

A válaszom: Kell bizony! 😀



A következő példán keresztül szeretném bemutatni:

Humuszt szeretnénk készíteni!

🥙 Rahangolódás - bevásárló listát készítünk

🧘‍♀️ Bemelegítés - bevásárlás

🥙 Gyakorlás - az étel elkészítése

🧘‍♀️ Levezetés - tálalás

🥙 Relaxáció - az étel elfogyasztása



Szóval, ha vmi kimarad, vegyük például a bemelegítés részt - esetünkben a napüdvözleteket -, akkor főzhetünk abból, amink van otthon! Tahini vagy olivaolaj nélkül el tud készülni a humusz? Háát...nem vagyok egy nagy konyhatündér, de szerintem ezek nélkül nem az lesz, amire vágyunk! 😬

Az étel elkészítése résznél rugalmasabbak lehetünk, például lehet félkész elemekkel dolgoznunk. Mondjuk nem sütünk hozzá pitát, hanem zöldségekkel és/vagy pirítóssal tálaljuk. Azaz a gyakorlásunkat is lerövidíthetjük, nem kell minden nap másfél-két órát a jógaszőnyegen tölteni, ahogy a konyhában sem! Sőt, kell is időnként könnyedebb gyakorlást beiktatni.

A levezetés is elhagyható, hiszen tálalás nélkül is el tudjuk fogyasztani az ételt, de a konyhapult mellett állva FALatozni és egy szépen megterített asztalnál ülve egészen más életérzés! Én sosem hagyom el ezt csodálatos és lélekemelő részt.



S most lássuk a relaxációt! Az étel elfogyasztása. Nézzünk a képre, gondoljunk a gyönyörűen megterített asztalra, amihez nem nyúlhatunk hozzá! 😲 Igen, az ujjunkat sem dughatjuk bele, nem ér megkóstolni sem, csak a nyálat csorgatni...

Na! Pontosan ilyen, ha kimarad a relaxáció. A munkánk lényege kárbavész. 🤷‍♀️ A relaxáció közben visszabillen a testünk és lelkünk egyensúlya. Fontos elengedések történnek míg "csak fekszünk a hátunkon", és csodálatos pránával (életerővel) töltekezünk közben.

Nagyon-nagyon fontos része a jógagyakorlásnak.



De! Van jó hírem. Ez is tanulható, sőt, tanulni is kell. Ellazulni, elengedni, beengedni, kikapcsolni, felemelkedni! A vezetett relaxáció segít abban, hogy minél könnyebben elsajátítsd a módszert, de ha kellemes zenét kapcsolsz, az is hatékony lehet. Teremts alkalmat erre a megpihenésre és töltekezésre! Nem kell itt sem 20-40 perceket feküdni, kezdhetsz 5-6 perccel, az már tökéletes.

Lazíts! 🙏







Ételfotó és recept: Lila füge

https://lilafuge.hu/sargaborsohumusz/


#sorrend #relaxáció #egyensúly #elengedés #töltődés #yogabalance #ashtangayoga #yogabudapest #yoga

Élet a saját mátrixunkban

Gyakran előfordul, hogy irodalmi művekből, filmekből bizonyos szavak, mondatok áttevődnek a köznyelvbe, ezek használatakor mindenki tudja, miről van szó. Tudjuk, milyen a 22-es csapdájában lenni, de gondoljunk csak az Einstandolásra, az Ugorgyunk-ra, a Fuss Forrest-re, arra, hogy Az oroszok már a spájzban vannak, vagy arra, hogy Azt hiszem, ez egy gyönyörű barátság kezdete.

És most megint a Mátrix című filmmel fogok jönni, mert amikor iszonyú megterhelőnek érezzük életünkben a kötöttségeket, a monotonitást, amikor a modern kor rabszolgáinak látjuk magunkat, akkor gyakran elhangzik, hogy jó lenne kilépni a mátrixból. Most azt az időszakot éljük, hogy kényszerűen ki kellett lépnünk a mátrixból. Nem kell a gyereket reggel iskolába vinni, majd 8-9-10 óra robot után hazaaraszolni a dugóban, majd letolni otthon egy újabb műszakot házimunkával, leckeírással. És pár nap elteltével, amikor már eleget tengtünk- lengtünk céltalanul, azon kapjuk magunkat, hogy visszasírjuk a mátrixot? Ne gondold, hogy begolyóztál. Az érzéseid teljesen természetesek.

A rendszeresség, a rutin ugyanis biztonságot ad. A kisbaba is akkor nyugodt és kiegyensúlyozott, ha a napja megszokott mederben zajlik, mert ettől érzi magát biztonságban. Lám, lám, még a mátrixnak is van tehát jó oldala. A mostani rendkívüli helyzet különösen nagy fenyegetettséget jelent számunkra. Nemcsak a magunk és szeretteink egészségéért kell aggódnunk, hanem a munkahelyünkért, az anyagi biztonságunkért, egyáltalán a jövőért. Ebben az átlagosnál jóval nagyobb félelmet keltő helyzetben különösen meg kell ragadnunk minden eszközt, amivel a biztonságérzetünket javíthatjuk. Ki kell alakítani magunknak egy napirendet, amihez tűzön-vízen át ragaszkodunk. Ez akkor különösen fontos, ha nem vagyunk home office-ban, mert a munkával töltött idő legalább rendszeres része a napunknak. Ha csak a tenger szabadságunk van, akkor napokon belül azt vesszünk észre, hogy egyre később fekszünk és kelünk, a lakás egy disznóóllá vált, csak a neten lógunk, és egyre elkeseredettebbek vagyunk.

Na, akkor van itt az ideje, hogy mint az iskolában, megcsináljunk az órarendet. A napirendünkhöz ragaszkodjunk, hétvégén lehet egy kis engedmény. Főzzünk rendszeresen – más választásunk most úgysincs –, egészségesen. Szabjunk gátat a filmnézésnek, a közösségi média használatának. Jógázzunk napi szinten, és végezzünk heti 2-3 alkalommal valamilyen dinamikusabb mozgást, ami lehet egy hosszabb napüdvözlet gyakorlás vagy futás, biciklizés, gyors gyaloglás. A dinamikus mozgások különösen sokat segítenek abban, hogy a kezdődő depi ne hatalmasodjon el rajtunk. A most nagyon divatos „énidő” ne kapcsolódjon a telefonunkhoz, legyen valami kreatív tevékenység, amire ritkán van időnk, vagy régóta ki szerettük volna próbálni.

Ebben a labilis helyzetben a váltott orrlyukas légzés rendszeres gyakorlása sokat segíthet a kiegyensúlyozottabb állapot fenntartásában. Gyakorolhatjuk hosszabban 20-30 percig, de a napi többszöri 10 perces légzés is nagyon hatásos. Lényeg itt is a rendszeresség. Jobb közérzetet kívánok mindenkinek a saját maga alkotta mátrixában!

Mátrix és korona

Óriási filmrajongó vagyok, úgy vagyok a filmekkel, mint Gombóc Artúr a csokival. Egyik nagy kedvencem a Wachowski nővérek Mátrix trilógiája. Emlékeztek arra a részre, amikor Neo tarkójából kihúzzák a csatlakozót, mely a mátrixhoz kapcsolja, és egy óriási belégzéssel megérkezik a való, de szabad világba? Na, az a szabadság pillanata! Egy hatalmas, akadály nélküli légzés. A Wachowskiak minden filmjének alaptémája a szabadság, és a szolidaritás, amin nincs is mit csodálkozni élettörténetüket ismerve. Ezért szeretem őket annyira. És hogy jön ide a koronavírus? 

Van nekünk a honlapon egy jó kis sorozatunk a kínai gyógyászat öt elem tanáról, most idéznék belőle egy részletet a Fém elemről, melynek szervei a tüdő és a vastagbél. 

„Az ősz a jin ciklus kezdete, eleme a Fém, melynek esszenciája a rend, a szervezettség, a határok beállítása. A Fém értéket ad a Földnek (arany, ezüst), így ez az elem hozza el a személyiség önbecsülését. A Fém kibillenésekor önértékelés helyett kétségbeesetten kompenzálunk: státusszal, pénzzel, hatalommal, birtoklással. De az ősz emlékeztet arra is, hogy learathatjuk, amit vetettünk, illetve, hogy minden tettünknek következménye van. Meghozza a felismerést, hogy mi az, ami nemcsak nekem, de másoknak is jó. Ez az az időszak, amikor többet tanulhatunk magunkról, mint bármikor ezelőtt.” 

Most ugyan tavasz van, de a koronavírus elhozta nekünk a Fém elem problematikáját fizikai és lelki síkon is. Elsősorban a tüdőt támadja, azt a tüdőt, ami már így is sok helyütt a világban nem tud szabadon lélegezni a levegőszennyezettség miatt. A lassú halál ígéretét most egy gyors fenyegetése váltotta fel. De lehet, hogy nemcsak a mocskos levegő fojtogat bennünket, hanem a „mátrix” is, amiben élünk? Amiben egyre kevesebb a fizikai kontaktus, egyre több minden bonyolódik a virtuális tér kirakatában, és a fontossági sorrend első helyén az Én áll? De a kilépés nagyon nehéz, sokan maradunk benne, és jön a kompenzáció: anyagi javak halmozása, egy jó kis pozi, sok-sok utazás, mert megengedhetem. A vírus gyors terjedésének okain gondolkodva eszünkbe kell, hogy jusson: vajon ami nekem jó, másoknak is jó? Kontrollálatlanul, pazarlóan fogyaszthatok, utazhatok, nem gondolva másokra és a jövőre? A gyerekeink és unokáink jövőjére? Ha a Fém elemet rendbe tesszük, akkor rend lesz a légzésünkben – szabadon, tökéletes ritmusban tud áramolni –, rend lesz a környezetünkben, nem lépünk át lelkiismeretfurdalás nélkül sem fizikai sem morális határokat, cselekedeteinkben ott lesz a másokért érzett felelősség. A változtatás, a megszokott rutinok, és főleg a kényelem elengedése nagyon nehéz.

Legegyszerűbb, ha ezt fizikai szinten kezdjük. Végezzünk sok mellkas nyitást, és légzőgyakorlatot!

A MANTRA JELENTÉSÉNEK SZINTJEI A szó-ham mantra példáján keresztül

A meditációs óráimhoz kapcsolódva, a szó-ham mantra lehetséges értelmezési szintjeiről írtam ezt a  bejegyzést. A mantra és a meditáció szorosan összetartoznak. A mantra segíti a figyelem befelé  fordítását, előkészíti a lecsendesedést a meditációhoz. Továbbá ajánlom azt a könyvet, melyből a részlet származik. 

Az egyik legáltalánosabban használt, mondhatni univerzális mantra jelentésének járunk utána a következőkben. A mantra a meditáció szerves része, a mantra segíti a meditációt azzal, hogy a figyelmet befelé irányítja, az elmét lecsendesíti, míg a meditációban a mantra egyre mélyebb szintű értelmezése bomlik ki.

1. A. szint

A jógik azt mondják, azért használják ezt a mantrát a légzéssel összekapcsolva, mert a ham a kilélegzett levegő hangja, a szó (so) a belélegzett levegő természetes hangja. Mivel a hang  könnyedén áramlik a légzéssel, könnyebben lehet összehangolni vele a gondolatot, hogy lehetővé tegye a meditatív elmemintázat egyenletes áramlását.

1. B . szint

Ha folyamatosan ismételjük szó-ham, szó-ham, akkor az első hangból utolsó lesz, az utolsóból első, mint minden egyéb univerzális ciklusban. Ez a természet sajátossága, hogy a kezdet nem különböztethető meg a végtől. Valójában hol kezdődik, és hol végződik egy kör? Így aztán a szó-ham, ham-szóként is megtapasztalható, vagy hang-szó-ként.

2. szint.

Racionális elmék számára egy mondat is megfogalmazható a jelentéséről. A szó, ami a szah alakból rövidült, annyit tesz: „ő” vagy „az”, az aham jelentése „én”. A szanszkritban a létige kimarad,  csak hozzágondoljuk, a mantra jelentése tehát: „én ő vagyok” vagy „én Az vagyok”. Ez a fordítása. De megkaptuk e a jelentését? Ki az az AZ, ki az az Ő, ki az az ÉN, aki a kijelentést teszi? Milyen a kapcsolat az alany és állítmány között, vagy melyik az alany és melyik az állítmány? A mantra felfogható úgy is, hogy „ő én vagyok”, csakúgy, mint „én vagyok ő”. A szanszkrit részletes tárgyalása nélkül még azért hozzátehető, nem tudjuk, hogy a „vagyok”, illetve a„van” e a helyes igealak.

Az Isá Upanisadban ez áll: „Az a személy, aki (ott ragyog) a Napban, az vagyok én.”

„Hadd legyek én az a személy, ki áthatja az egész univerzumot.”

Tehát az a felismerés a lényeg: „vagyok”.

3. szint

Most a Hamsza-mantra, ahogyan a szó-ham mantrát hívják, következő lehetséges megértési szintje

jön. Ha egy körbe írjuk bele a mantrát, nem tudjuk, szó-ham, vagy ham-szó mantrát írtuk e bele: SZÓ

HAM SZÓ HAM SZÓ HAM SZÓ HAM SZÓ HAM SZÓ HAM SZÓ HAM

SZÓ HAM SZÓ HAM…

Megszoktunk egy olyan behatárolt nyelvrendszert, ami lineáris,

tehát egy adott pontban kezdődnek, és egy másikban végződnek.

A mantrák azonban a végtelen tudatosság rezgései, nincs

kezdetük és végük.

A legegyszerűbb példa erre: akkor most szó-ham, vagy ham-szó? A válasz az, hogy mindkettő. A szó- ham mantra (én vagyok Ő/Az, vagy Ő/Az vagyok én?) kapcsán felvetett első szintű kérdéshez jutunk, hogy: Ki vagyok én? Ez a kérdés már magában is kiemelkedő kontemplatív kérdés. Ha valaki erre a kérdésre választ talál, már nincs szükséges meditációra. Ramana Maharsi azt tanította, tanítványai elmélkedjenek a „kó ham” Ki vagyok én? - kérdésen. A válasz: szó ham. Az vagyok. De ki? Ha elolvasod a szót fordítva: Ham-szó lesz, belőle, és ez a válasz a kérdésre. A ham-szó forma (hamsah). Más szavakkal, ugyanaz a hang tartalmazza a kérdést éppúgy, mint a választ, ham-szah vagyok. 

Először azt gondoljuk: „A test vagyok.” Majd később azt, hogy „A lélegzet vagyok.” A hamszah szó jelentése az első szinten lélegzet: a legfőbb tisztaság szárnyaló hattyúja. Úgy tartják, a ham-szó vagy szó-ham mantra tudattalanul folyamatosan lüktet minden élőlényben, a lélegzet vagy a szív 21600- szor ismétli el minden 24 órában. 

A lélegzet azonban csak eszköz. Elsősorban a prána, a legfőbb energiaegység eszköze, mely a napból áramlik. És így visszaérkezünk a védikus kijelentéshez: „Az a Személy, aki (ott ragyog) a Napban, az vagyok én.”

4. szint

Ahogy kezdjük megérteni, hogy „nem ez a test, hanem az öröklétű lélek vagyok”., a ham-sza szó jelentése megváltozik: szah – az anyag, test, hús, melyet áthat a lélek (ham). Először csak a testtel

azonosul valaki, majd a lélegzettel, majd még később a kettő együttesével azonosítja magát. Ezen a szinten az egyén ingadozik a fizikai és a spirituális lény között, míg az elme annyira lecsendesedik, hogy elnyeri belépését a csakrákba, a tudatközpontokba.

5. szint

Ahogy már korábban elhangzott a szó-ham kifejezés a szah vagy szó és az aham vagy ham eufónikus

kombinációja. Az aham szanszkritül annyit jelent: én. De mit foglal magába az én? 

A válasz a kundalíni jógába beavatottak körében ismert. A kundalíni energia a 7 tudatossági központon átáramlik, és ott minden egyes tudatközpont mindegy egyes lótuszvirág szirmán. Az összesen ötven lótusszirom mindegyikéhez a szanszkrit ábécé egy-egy betűjének erejét társítják. Amikor a meditáció állapotában lélegzik valaki, a prána és az elmeerő egy energiapálya mentén áramlik, amely a csakrák különböző szirmai között kanyarog. Ez tapasztalati tény, azok fogják érteni, akiknek ez a tapasztalat megvan. 

A torokközpont a hang központja, az összes magánhangzó erejét tartalmazza, mivel a magánhangzók képezik az összes egyéb betű alapját. A szanszkrit, az arab, a héber, a görög, a latin, stb. ábécé első betűje az „a”. Mantra formájában – hogy magába zárja a pránaerőt is – az orron át ejtik, nazálisan, „am” lesz belőle. Így fest az első magánhangzó a tudatosság torokközpontjában. Amint az elme és prána lefele áramlik a központokon át az utolsó sziromig, úgy találjuk, hogy a „sza” betű, amit szam- nak írnak a kundalíni jógában, hogy a prána erős is magába foglalja, a tudatosság központjának utolsó betűje. Ez esik legtávolabb a legfelsőbb központtól, amely az „Úr” lakhelye, a bennünk levő spiritualitás lakhelye. A „szah” szó a beszélt nyelvben névmást formál, jelképezve az „Az”-t, „Ő”-t. Rámutatva arra, ami távol esik az „Úr”-tól, s az is én vagyok. Aztán a prána fonala újra, hurkokat alkotva felemelkedik. Így jut el az „a”-tól az elsőtől, ami a torokközpontban van, a „ham”-ig, ami a szemöldökközpontban van, létrehozva az „aham” szót.

Amikor azt mondjuk „aham”, azt mondjuk, hogy én az alfától az ómegáig, az univerzum első

hangjától az utolsóig mind én vagyok. Mindez „én”,” aham”. És „én” még Az – szah – is vagyok.

A legtöbb, amit egy kezdő szintre beavatottnak mondani lehet, hogy a mantra, a végtelen tudatosság

különböző sugarait képviseli.

(A részlet Szvámi Véda Baharati Mantra és meditáció könyvéből származik)

Kozák Krisztina írása

Gondolatok egy világjárvány idején

A vírussal együtt tombolni kezdett az összeesküvés elméletek számtalan variációja is, elhangozva tanult vagy kevéssé tanult emberek szájából. Ezekhez most nem csatlakoznék, de ilyen rendkívüli helyzet idején az ember óhatatlanul elgondolkozik azon, hogy miért is? Miért most, miért ott, ahol? És vajon kiálljuk-e a próbát?

61 éves vagyok, olyan szerencsés generáció tagja, amelynek nem kellett elszenvednie háborúkat, megúsztam 56-ot. A szoftosabb Kádár-rendszerben eszméltem, és a 80-as években voltam fiatal. Azokban a nyolcvanas években, amikor ugyan továbbra is folytak helyi konfliktusok, de véget ért a hidegháború. A fejlett nyugati világban nagyon ment a szekér: erős középosztály, rendes szociális háló, növekvő jóllét, igazi békeidő köszöntött be. Ehhez járult nekünk, magyaroknak és a szovjet blokk országainak a rendszerváltás eufóriája. De nemsokára hallani lehetett a dél- magyarországi településeken a délszláv háború fegyverropogását, és az itthon erőre kapó kapitalizmusról egyre inkább az jutott eszünkbe, hogy nem ilyen lovat akartunk. Nehezen ment a felelősség vállalás megtanulása, az újfajta igazságtalanságok elviselése.

Statisztikus vagyok. Létezik egy úgynevezett szubjektív mutató, a bizalmi index. Aminek a lényege, hogy a lakosság hány százaléka tud megbízni, embertársaiban, jogrendszerben, a választott politikusokban, stb. Hát ez a mutató a mi korosztályunkban a legalacsonyabb Magyarországon. Akik nagy reményekkel indultak a felnőtt életüknek, és végignézték, hová jutott az országuk és a világ a fényes 80-as évek óta. Mert mit látunk, ha körülnézünk? Számtalan helyi, de hosszantartó, és sok emberi szenvedést okozó fegyveres konfliktus továbbra is szerte a világban. Az egyre nagyobbra nyíló gazdasági olló a szegények és gazdagok között. Lecsúszó középosztály és foszladozó szociális háló Európa szinte minden országában, és a nyomában járó elégedetlenséget meglovagoló populista politikusok. A feltörekvő ázsiai kis-és nagytigrisek hihetetlen teljesítménynövekedése és az ezután várható gazdasági és hatalmi átrendeződés. És nem utolsó sorban a Földünk egyre nyilvánvalóbb fuldoklása a szennyeződésben.

Ugyanakkor látok biztató jeleket. Lemondott egy pápa, mert szégyellte magát azért, hogy az egyház sokáig megvédte az abuzáló papokat. Jött egy másik, aki reformokat akar, és valóban a krisztusi tanításokat hirdeti. Megjelent a Me too mozgalom, ami az amerikai szórakoztatóipar szexuális zaklatásaiból kiindulva mára mindenféle hatalmi visszaélés szinonímája lett. És jött egy kislány, akinek a szavára végre sokan felfigyeltek. Aki azóta tudott kijönni depressziójából, mióta egy igaz ügyet, a környezet védelmét képviselheti. Megmutatta, hogy egy jórészt kirekesztett csoportnak, az Aspergereseknek mekkora ereje és eltökéltsége lehet ahhoz, hogy tántoríthatatlanul szembe szálljanak a világ hatalmasaival.

És most itt ez a vírus is. A gazdasági világuralomra törő Kína egy 11 milliós ipari központjában tört ki, ahol a már a napot is alig látták a szennyezett levegő miatt. És rövid időn belül átterjedt az északi félteke leggazdagabb országaira. Kína, és még ennél is gyorsabban Honkong és Dél-Korea viszonylag rövid időn belül megfékezték a terjedését. A konfucianizmus etikája – politikai rendszerek ide vagy oda – még mindig áthatja az emberek gondolkodását ezekben az országokban. A hierarchia tisztelete, a kötelességtudat és szabálykövetés, az emberség, a bölcsesség jól jöttek a betegség elleni harcban.

De mi lesz velünk az individualista nyugaton, ahol a „Valósítsd meg magad” és a „Mert megérdemled” szlogenjei harsognak? Ahol mára alig maradt igazán vallásos ember? Össze tud-e fogni a lomha, és sokszor döntésképtelen Európai Unió? Tudnak-e kommunikációs stratégiát váltani az ember legalantasabb ösztöneire építő populisták? Kinyitják-e bukszájukat a gazdagok, vagy megint a lánc alján levőknek kell elvinni a balhét? Megvédjük-e az időseket, akik egyre inkább kevéssé tisztelt rétege a társadalomnak? Tudunk-e igaz emberi közösségként működni? És vajon egy járvány elég lesz ahhoz, hogy a bolygónk végre fellélegezzen? És ha túljutunk rajta, az egy tudatosabb, megtisztultabb állapot lesz?

Számtalan kérdést feltehetünk, de hogy milyen válasz születik, abban ott lesz a mi részünk is. A vírus most kényszerít bennünket a visszavonulásra, figyelmeztet, hogy a bent fontosabb, mint a kint. Ideje az önvizsgálatnak, annak tisztázásának, hogy én mennyit tehetek hozzá egy új világ megszületéséhez. Az értékrendek átszabásának. 

Nekünk jógát gyakorlóknak szerencsénk van. Hiszen ott a kezünkben egy módszer, melynek a lényege a tudatosság fejlesztése. Ha tudatos vagy a mozdulataidban, a légzésedben, a figyelmedben, az elhoz egy általánosabb tudatosságot. Használd ki ezt az időszakot, ne hagyd abba a gyakorlást! Kalandozz el a jóga olyan területeire is, ahol eddig ritkán tetted tiszteletedet! Relaxálj, csendesítsd el az elmédet, hogy megérkezz az egységbe. Ha mindenki ezt tenné, megszűnnének a problémáink itt a Földön. De minél többen tesszük, annál reményteljesebb a jövő!

Mi köze a gyertyatartónak a Göncöl szekér hét csillagához?

Hét törpe, hétfejű sárkány, hét gyertya a gyertyatartón, hét vezér, a szivárvány hét színe, a Göncöl szekér hét csillaga, a Fiastyúk csillagai közül hét látható, a NASA űrrepülős legénysége  hét szokott lenni, az emlősöknek általában hét nyaki csigolyájuk van, a hét bölcs, Róma hét dombra épült, a világ hét csodája, Isten hat nap alatt teremtette a földet és a hetediken megpihent, hét szűk esztendő – csupán néhány példa abból a temérdekből, amely bizonyítja, hogyan szövi át a hetes szám az életünket, miképpen szívódnak be a létünkbe a csillagos ég, és a mítoszok történetei. Másképpen kifejezve létünk összefüggései feltárhatóak részletesebb vizsgálatukkal. Néhányat megnézünk ezek közül remélve azt, hogy a világ megértése közelebb kerül az olvasóhoz, vagy legalább elgondolkodik rajta.

Kezdésként egy egyszerű példa a látható és láthatatlan világ összekapcsolódásának szemléltetésére. Képzeljünk el egy a jéghegyet, amelynek csúcsa a víz felszíne fölött látható, ugyanakkor a lényegi és nagyobb rész rejtve marad a szem elől a mélységben. Ugyan annak a jéghegynek több csúcsa, látszólag külön-külön jelenik meg a felszínen, odalent mégis egybefüggenek. Ki kérdőjelezné meg EGYségüket?

Babilon

Az egyiptomi hermetikus hagyomány Smaragd Táblája megjegyzi: „Ami lent van, az megfelel annak, ami fent van, és ami fent van, az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen varázslatának műveletét végrehajtsd”.  Az idézet nem a jéghegy lenti és fenti viszonylatairól szól, tehát vonatkoztassunk el tőle.

Babilon várostérképe jól szimbolizálja fenti állítás valósságát és segít megérteni azt, amit később a hetes számmal kapcsolatban meg szeretnék mutatni.

„Unger Eckhart professzor eredeti ékírásokat fordított, neki köszönhetően rekonstruálható Babilon városképe. „Az ókortól kezdve napjainkig annyira híres babiloni asztrológia és asztronómia ékesszóló kifejezést talált Babilon városképében is.” ..”Babilon, vagy szemita-akkád nyelven Babilu, jelentése Isten-Kapu. És valóban ezen a kapun át indult útnak nyugat felé a történeti ember kultúrája, az írás, számtan, építészet, államszervezés, csillagászat, vallás, jogi- és erkölcsi szabályok. Világosan felismerhetők a városképben a Bika, a Kos, a Halak állócsillagait összekötő vonalak Kr. e. 3000 éven át a Tavaszpont éppen ezeken a csillagképeken haladt át.”…. „ A belváros hét főtemploma a Nap, a Hold és az akkor ismert öt vándorcsillag képviselőinek volt szentelve Istar (Vénusz), Nergal (Mars), Marduk (Jupiter), Nabu (Merkur) és Ninuta (Szaturnusz). … A keresztutakon és tereken felállított oltárok között a legfontosabbak voltak ezek: 6 oltár a Halak csillagképének tiszteletére, 12 oltár a Bikában ragyogó Hetescsillagnak (Pleiades), 180 oltár Istar Vénuszának.” (részlet Teres Ágoston Bibilia és Asztronómia)

Mit jelent az, hogy a csillagos égen látottakat – csillagképeket – megjelenítve építették meg a babiloni mágusok a városukat. Törekvésük, hogy az égi, vagy isteni rendet, törvényt, a jóga nyelvén a DHARMA törvényét, ami a történeti ember léptékében később a KARMA törvényében ölt testet, akarták megvalósítani a földön. „Amint fönt, úgy lent”. Ami fönt az isteni, tökéletes, a kör alak, az a földön a négyzet képét veszi fel, ami az EGY „fönt”, az a KETTŐ „lent”, a mi duális világunkban. Ahol az éjjel és a nappal váltakozik, ahol férfi és nő él, ahol létezik a yin és a yang, Siva és Sakti.. stb. Vizsgáljunk további összefüggéseket.

A Szűzies hét törvénye

„A hetes számról az ősi egyiptomi hagyomány értekezése, amelynek indiai megfelelője a radzsa jóga azt mondja, hogy az ember először halandó apától és anyától, nehéz anyagi testben, földi sorba születik; másodszor egyedül az Apától, szellemben és lélekben a Szűzies Hét törvénye szerint. Ez az újjászületés, amikor rálátunk, rájövünk arra, kik vagyunk valójában. Nem a földi én, akivel azonosítjuk magunkat, hanem egy magasabb rendű szellemi lény, aki nem az egyéni Én, hanem az örök ember.

Aki uralja a világot, a természetet. Az anyagi születés legfeljebb hatalmat ad; a szellemi születés adja meg az uralmat, az igazi királyságot: nem az ország és a nép fölött, hanem a természet és a világ fölött. A hatalom azért kell, hogy a sok ént, a sokaságot uralja, kordában tartsa. Ezzel a kitérővel érhető meg, a Szűzies Hét kifejezés. A hét szűzies szám. Pallas Athéné száma a hetes, aki Zeusz fejéből pattant ki. A gnosztikusos Szophiájának is hetes a száma. A Hét törvény szerinti születés nem anyától való születés, hanem az Isteni gondolatban fogamzás és világra lépés.

A hétágú gyertyatartó

A Kabalában megtaláljuk a hétágú gyertyatartó misztikus értelmét. Minden gyertya az ember egy-egy Énjét jelképezi. Jobbról az első a nehéz anyagi test; a második az úgynevezett idegtest; a harmadik a testhez tartozó őselem, a tudattalan. Balról az első az asztráltest, a második a lélek, a harmadik a szellem. A középen, a két hármas csoport között áll az isteni Én, az isteni szikra, a halhatatlan Láng. A Kabala azt mondja, hogy hat Énje mindenkinek van. A hetedik, a középen álló halhatatlan isteni szikra azonban nem mindenkiben ég. S akiben ég is, éppen csak hogy parázslik, az emberi lény legmélyén, alig pislákol. A beavatás az ember énjeit sorra lefejti és a mélyen nyugvó szikrát lángra lobbantja. A hetedik, a Teremtő lényéből való lángocskát felszabadítja. Ez a hetedik, középen álló gyertya, az igazi ember lényének jelképe. Amikor az ember a hét törvénye szerint születik, a hetedik gyertya kigyúl.”

A jóga tanításai szerint az emberi léleknek ahhoz, hogy a fizikai világba érkezzen, a legfinomabb energiáktól és energia testből indulva egyre durvább burkokat kell felvennie, míg emberré válik és testet ölt. Azt a testet, amivel azonosítjuk magunkat. E test működése, EGÉSZsége, EGYensúlya nem csak a külső tényezőktől, de érzékszerveinken túli finomabb erőktől is függ. Majd a tanítvány kitartó gyakorlás után kontrollt szerez saját énje felett és egyesül a legfelsőbb valósággal, „a hetedik gyertya kigyúl”, ahogy a Kabala mondja.

A hét bölcs

„Az archaikus Görögország hét bölcse, az iráni csiradzsivi, a hindu szapta risi és a hagyományból ismert többi hetes bölcs-csoport, amelynek jelképe a csillagos égen a Göncöl szekerének hét csillaga és a hét bolygó, nem ténylegesen élő történeti személyek hetes kollégiumát jelenti.

A hét bölcs emberi rang, amelyet valaki akkor ér el, ha lényének ereje, fénye, megszentelt volta a közönséges emberi színvonalon messze túlemelkedik, s akiben a hetedik gyertya lángra lobban. A hét törvénye szerint újjászületett lény az, akiben az anyagi és természeti és asztrális és többi Ének között a középen az ember legmélyebb és legragyogóbb csillaga kigyullad. A hetes nem azt jelenti, hogy véletlenül éppen hét bölcs élt, nem jelent önkényesen megállapított számot, mert a hét még a beavatatlan számára is valamiképpen, mint a hármas és a tízes, jelképes értelmű. A görög hagyományban a hét bölcs neve alatt tíz-tizenkettő őskori személyiség nevét ismerjük. Az indiai hagyomány szerint a hét bölcs intézmény volt, mint a szenátus; századokon át az államok és az országok fölött állt, mint a legfelsőbb tanács. A risik tizenkét évenként összegyűltek és határozatokat hoztak. ….Indiában a Szent Tanácshoz egy időben hetven brahman tartozott, s a tanács tagja csak olyan beavatott lehetett, akit egész különös vizsgálat alá vetettek. Az egyik feljegyzés szerint a tanácsba csak hetven éven felüli férfit választottak, akinek azonban előbb férfierejét igazolnia kellett. Ha a templomszűztől fia született, azt kosárba tették és a folyóra eresztették. A kosár sorsát megfigyelték: ha a víz a templom oldalára sodorta, a gyermeket különös gonddal nevelték és a legnagyobb titokba is beavatták. Ha a kosár a másik partra ért, a gyermekből csandala lett. Egyiptomban, mint Mózes története is bizonyítja, hasonló szokásnak hódoltak.…..

A hét bölcs az "egyetemes" ember, aki a világ alkotásában, vagy, ahogy a Véda mondja, "továbbszövésében" részt vesz. Tanácsokat adott a királynak és a kormányzatnak, mint Indiában, Iránban, Júdeában, Egyiptomban. A beavatott felülről jön. Az emberi sorsot, miután már megszabadult tőle, újra tudatosan magára veszi. Az archaikus törvényhozók szelleme: az egyiptomi Menesz, a hindu Manu, a krétai Minosz, a babiloni Chamuragga, a kínai Nagy Sárga Király ilyen, mintha idegen csillagzatról jött szellemek lettek volna, semmi egyebet nem láttak és nem is akartak látni, csak az igazságot. Ez a törvény szelleme - amely nem humánus, nem részrehajló, nem lágy. Viszont annál magasabb. A bölcs már eltávozott, de ha az életbe újra visszatér, áldozatot vállalt, s akkor az áldozatot meg is hozza, tökéletesen és maradéktalanul, hibátlanul, mint az abszolút ember.

A beavatás hét fokozata

A beavatás hatalmas művének megértésére alig lehetne valami alkalmasabb, mint a hét bölcs példája. Az ember hét körön át süllyedt az anyagi létbe, s hét körön át kell visszatérnie. Ez a hét kör a világegyetemben a bolygók hét körének felel meg. Ezen alapszik az asztrológia. De a világegyetem és az emberi lélek nincs külön. Az egész világ teremtése az emberi szívben történt, mondja egy hermetikus értekezés. A Hold a fizikai test (phüszikon), a Merkúr az értelem és a feltalálás (hermeneutikon), a Vénusz a lélektest (epithümétikon), amit a hinduk pranának hívnak, a Nap az érzékelés (aiszthétikon), a Mars az életer (thümikon), a Jupiter a cselekvés (praktikon), a Szaturnusz a gondolkozás és szemlélet (theoretikon, logisztikon).

Ez a módszer az emberi képességek és a bolygók között levő összefüggés. Az összefüggés alapja a hetes szám. Ez a Kabala hét gyertyája, a hétszeres út, amit az ember megtett, amíg nehéz anyaggá vált, s amit meg kell tennie, ha eredetéhez vissza akar térni. Az asztrológia megmutatja, hogy az emberi lélek milyen úton szállott alá. Ha a mester ezt az utat látja, meg tudja mondani, milyen utat kell megtennie visszafelé. De meg tudja mondani azt is, hol, milyen daimónnal fog találkozni, hol, milyen harcot kell vívnia, milyen mélységek fölött kell áthaladnia. Az asztrológia nem egyszer karakterológia, mint azt a modern pszichológia alapján hinni lehetne. Kozmikus antropológia a pszichológia természettudományos, vagy akár szellemtudományos síkján teljesen érthetetlen és értelmetlen. Csak a legnagyobb és legmélyebb összefüggésben érthető, de ott nélkülözhetetlen. A beavatottnak meg kell ismerkednie daimónjaival, hogy le tudja azokat küzdeni. Ez a küzdelem a mítoszt sokat foglalkoztatta, s e mitikus külsőségekkel a hagyományt át- és átszőtték. Az őskori mítosz tele van a lélek és a daimón harcának leírásával.”

Ilyen például az Ozirisz mítosz. Ozirisz istennek, a legenda szerint Egyiptom egyik első uralkodójának a meggyilkolásáról és fia, Hórusz bosszújáról szól. Oziriszt testvére, Széth megölte, és elfoglalta trónját. Ízisz, Ozirisz testvére és felesége gyermeket szült, ő volt Hórusz, ki felnőve szembeszállt Széthtel és hosszú küzdelem után legyőzte. A mítosz fontos szerepet tölt be az egyiptomiaknak a királyságról és a trónutódlásról, a rend és káosz közti konfliktusról, illetve a halálról és a túlvilágról alkotott elképzelésében. A Bhagavad Gita is hasonló témát dolgoz fel.

A szövegrészletek Hamvas Béla, Sciencia Sacra II A hét bölcs fejezetéből származnak, illetve Teres Ágoston Biblia és Asztronómia könyvéből.

Összeállította Kozák Krisztina

A légzés jógikus megközelítése

Korábban már írtam bejegyzést a légzésről, ott elsősorban a testi szintről volt szó, a sejtek oxigénfelvételéről, a tüdőben történő folyamatokról, amelyek szoros kapcsolatban állnak a gerinccel, hiszen az egyenes tartástól nagy mértékben függ az, mennyire van helye a tüdőnek tágulásra és így az oxigén felvételre. Külön kitértem a rekeszizom légzés fontosságára, mely egyik legfontosabb légzőszervünk és szoros kapcsolatban van a belső szervekkel, mint a szív, a tüdő, a máj, stb.

Ezúttal a jóga holisztikus, teljes emberképből történő megközelítést nézzük meg, miért helyez nagy hangsúlyt a legtöbb jóga ág a légzésre. A jóga kifejezést legtöbben egyesülésnek, egyesítésnek, megfékezésnek fordítják. Kevesebbszer esik szó a másik jelentéséről, a szamádiról, ami közönséges fordításban meditációt jelent, illetve az azt meghaladó tudatállapotot, amelyben a tanítvány kitartó gyakorlás után kontrollt szerez saját énje felett és egyesül a legfelsőbb valósággal.

A meditáció és a nagyfokú koncentráció bármely szintjéhez a legelső lépés a helyes légzés elsajátítása. A légzésfolyamat ellenőrzésének vezető szerve pedig a rekeszizom. A jóga tanításai szerint az emberi léleknek ahhoz, hogy a fizikai világba érkezzen, a legfinomabb energiáktól és energia testből indulva egyre durvább burkokat kell felvennie, míg emberré válik és testet ölt. Azt a testet, amivel azonosítjuk magunkat. E test működése, EGÉSZsége, egyensúlya nem csak a külső tényezőktől, de érzékszerveinken túli finomabb erőktől is függ, ide tartoznak elhatározásaink, gondolataink, cselekedeteink, hiedelmeink. Ezért van az, hogy gondolatainkon, cselekedeteinken keresztül saját magunk alakítjuk magunkat. A jóga ahhoz segít hozzá, hogy ezeket az alapigazságokat saját tapasztalatainkon keresztül értsük meg. Ma már a modern orvostudomány is arról beszél, hogy betegségeink nagy része lelki eredetű, tudományos szóval pszichoszomatikus. Ez megmagyarázza azt is, hogy megfelelő testi, fizikai gyakorlással miért fejthetünk ki pozitív hatást testünkre, ezen keresztül a lelkünkre és a pszichénkre, s végső soron kisebb problémákat kezelni tudunk a jógával.

Amikor az egyes gyakorlatokat a legnagyobb figyelem mellett a légzéssel összhangban végezzük, akkor kialakul egy mélyebb tudatosság. A légzés ugyanis egy különleges dolog. Olyan testi funkció, amely egyszerre áll mind a tudatos, mind a vegetatív, azaz a tudattalan irányítás alatt. Ezért egy átjárót képez a kettő között. Segítségével egy átlagos ember számára is lehetővé válik a vegetatív funkciók kontrollálása bizonyos idő után. Jógikus nyelven a légzés közvetlen kapcsolatban van a finomtest legkülső burkával, az energia testtel, így rajta keresztül tapasztalható meg először a finomtest. Az egészséges és szabályos légzés megtanulásával, illetve a légzés és a testi gyakorlatok elsajátításával a mozdulatok nem egyszerű tornagyakorlatok, hanem testtel végzett meditáció lesznek. Amikor a légzéstudatosság a hétköznapok folyamán is fennmarad, az elme összeszedettsége erősödik és már ennyi is elég sokszor kisebb testi problémák, betegségek megszüntetéséhez.

Kozák Krisztina írása